La fiesta de Santo Antonho, an Cicuiro, será talbeç ua de las poucas que nun se fázen no die de l santo, a treze de l més de San Juan, mas si no die dieç de Janeiro. Diç l pobo que la fiesta ten ouriges an promessas feitas pulas personas de l lhugar nua oucasion de muita mortandade de ls animales, prancipalmiente cochinos i ganados. Prometírun anton a Santo Antonho que l fazerien ua fiesta cun nobena, todos ls anhos, no die dieç de Janeiro, que deixában cume die santo l sou die no més de San Juan i que cruzarien l lhugar de Sul para Norte i de Ouriente para Oucidente, culs ganados.
Cume denheiro nun habie, para se poder fazer la fiesta era neceçairo botar mano a todo l que se podie apedurar. Assi, cada pastor darie un canhono que criarie cume sou, l que dou ourige al ganado de Santo Antonho. Ende puls anhos trinta de l séclo binte, esse ganado tenie dieç canhonos espargidos puls ganados de Tiu Manuel Cabero, Tiu Zé Cabero, Tiu Alexandre Caldeireiro, Tiu Antonho Cabero, Tiu Flipe, Tiu Chico
Ferreiro, Tiu Cebolho, Tiu Claudino Checola i Tie Mariecola.Cume denheiro nun habie, para se poder fazer la fiesta era neceçairo botar mano a todo l que se podie apedurar. Assi, cada pastor darie un canhono que criarie cume sou, l que dou ourige al ganado de Santo Antonho. Ende puls anhos trinta de l séclo binte, esse ganado tenie dieç canhonos espargidos puls ganados de Tiu Manuel Cabero, Tiu Zé Cabero, Tiu Alexandre Caldeireiro, Tiu Antonho Cabero, Tiu Flipe, Tiu Chico
Se adiles nun habie i la yerba andaba ratunhada, esse ganado nun debie tener oubeilhas para que nun crecisse i para nun dar trabalho de más a ls pastores. Un canhono ou un marón inda ye cume diç la cuonta, mas guardar i tratar meia dúzia de oubeilhas i ser respunsable por eilhas era más do que cada un podie tratar.
Ende de dous an dous anhos, ls pastores bendien esse canhono i criaban outro para reponer no sou lhugar. L denheiro era dado al santo, assi cume todo l que se recebie cula benda de la lhana. Se a las bezes fazie falta denheiro pa la fiesta tamien se bendie un ou dous canhonos para pagar l gueiteiro (tiu Jesé Juan de la Eigreija de Infainç) que tocaba na missa, na prociçón i apuis no baile. Más tarde benírun las concertinas para fazer l baile i a partir dende la anfluéncia de l gueiteiro fui-se perdendo.
L ganado de l santo fui ua beç bendido por tiu Agusto Cristo, mas apuis cume l santo nun podie estar sien nada, cada pastor dou-le outro canhono i quedou l santo cul ganado outra béç, mas fui-se acabando al mesmo tiempo que ls pastores. Inda hoije la tradiçon se mantén i ls pastores ténen l questume de dar un canhono al santo para botar no pregón, que agora se fai l die de la fiesta a la nuite nun anterbalo de l baile.
A bien deizir, essa fiesta ampeçaba no die de anho nuobo culas nobenas, ditas a las nuites apuis de cenar i terminaba no die dieç a la nuite no fin de l baile.
Antes de las nobenas, l santo salie de l altar i era puosto nua mesa, al pie de la pila d’auga benta. Al lhado de la mesa habie un cesto para meter las promessas i anriba de la mesa habie ua bandeija para arrecolher uobos i esmolas an denheiro.
No die nuobe, apuis de la nobena, ua persona de cada casa iba a casa de l mardomo que quedaba más acerca de la eigreija i arrecolhie ua malga de antremoços por cada persona de la família. Tamien nessa nuite, aspuis de la nobena salie la chocalhada: la mocidade daba la buolta al lhugar, tocando chocalhos, bombo i caixa, chocalhos que representában l ganado de l santo. A las bezes inda me pergunto se esta tradiçon de la nuite de l die nuobe nun serán resquícios de las fiestas paganas de l solstício de eimbierno.
No final de la buolta i de ls antremoços, todo mundo se ajuntaba no meio de l lhugar, al redor de l lhume, para ampeçar l baile até las tantas de la nuite: era l baile de cholas, roupas de pardo, capas, xales i cotras de eimbierno.
L die de la fiesta, apuis de missa fazie-se l pregón para bender todo l que l habien dado al santo: patas, oureilhas, çofinos, chouriças, uobos, maçanas, fogaças anramadas (ua fogaça cun trés ou quatro palos de urze espetados cun maçanas nas puntas i arrebuçados spindurados de filos que ligában ls palos). De muitos lhugares al redor iba giente a esse pregón i cunta-se que tie Arminda Ginja de Malhadas, estaba alhá todos ls anhos.
Hoije, la fiesta ye feita no sábado que quedar más acerca de l die dieç, ou anton no deimingo quando, cume este anho, assi calhou.
L ganado de l santo fui ua beç bendido por tiu Agusto Cristo, mas apuis cume l santo nun podie estar sien nada, cada pastor dou-le outro canhono i quedou l santo cul ganado outra béç, mas fui-se acabando al mesmo tiempo que ls pastores. Inda hoije la tradiçon se mantén i ls pastores ténen l questume de dar un canhono al santo para botar no pregón, que agora se fai l die de la fiesta a la nuite nun anterbalo de l baile.
A bien deizir, essa fiesta ampeçaba no die de anho nuobo culas nobenas, ditas a las nuites apuis de cenar i terminaba no die dieç a la nuite no fin de l baile.
Antes de las nobenas, l santo salie de l altar i era puosto nua mesa, al pie de la pila d’auga benta. Al lhado de la mesa habie un cesto para meter las promessas i anriba de la mesa habie ua bandeija para arrecolher uobos i esmolas an denheiro.
No die nuobe, apuis de la nobena, ua persona de cada casa iba a casa de l mardomo que quedaba más acerca de la eigreija i arrecolhie ua malga de antremoços por cada persona de la família. Tamien nessa nuite, aspuis de la nobena salie la chocalhada: la mocidade daba la buolta al lhugar, tocando chocalhos, bombo i caixa, chocalhos que representában l ganado de l santo. A las bezes inda me pergunto se esta tradiçon de la nuite de l die nuobe nun serán resquícios de las fiestas paganas de l solstício de eimbierno.
No final de la buolta i de ls antremoços, todo mundo se ajuntaba no meio de l lhugar, al redor de l lhume, para ampeçar l baile até las tantas de la nuite: era l baile de cholas, roupas de pardo, capas, xales i cotras de eimbierno.
L die de la fiesta, apuis de missa fazie-se l pregón para bender todo l que l habien dado al santo: patas, oureilhas, çofinos, chouriças, uobos, maçanas, fogaças anramadas (ua fogaça cun trés ou quatro palos de urze espetados cun maçanas nas puntas i arrebuçados spindurados de filos que ligában ls palos). De muitos lhugares al redor iba giente a esse pregón i cunta-se que tie Arminda Ginja de Malhadas, estaba alhá todos ls anhos.
Hoije, la fiesta ye feita no sábado que quedar más acerca de l die dieç, ou anton no deimingo quando, cume este anho, assi calhou.
Alcides Meirinhos
(testo salido na Fuolha Mirandesa de l Jornal Nordeste l passado die 12
3 comentários:
Bonita história. E já agora, esta imagem tão original do Santo António como apareceu?
Fui na fiesta de Sant'Amaro. Cume na capielha nun cabie para oubir la missa, quedou fuora, nua mesa, el i San Juan.
Purreiru ! Nun sabie you toda la storia cul ganadu y todu :)
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